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编辑：王江涛 王思怡 赵俊程
【原文】
古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国；欲 治 其 国 者，先 齐 其 家；欲 齐 其 家 者，先 修 其 身；欲 修 其 身 者，先 正其 心；欲 正 其 心 者，先 诚 其 意；欲 诚 其 意 者，先 致 其 知；致 知 在 格 物。物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 诚，意 诚 而 后 心 正，心 正 而 后 身 修，身 修 而 后 家 齐，家 齐 而 后 国 治，国 治 而 后 天 下 平。
【思考】注：尽信书不如无书，内容仅供参考
当意识到要去认识这事物的规律，不断的深度刨析，才能明白里面的规律。
如果我们已经意识到彼此需要互助，意识到要去帮助别人，那么我们必定要做到比别人更强大，那就要去修身，“明德”。
如果我们能做到有意识的去观察自己的一举一动，做到能够观察自己的意识，然后去思考这潜藏在深层习性产生的规律。（如果有时间，我们可以共同在志愿活动中不断分析和思考，根据随时发生的事件为例，彼此可以不断去提醒随时发生的情绪变化，用以认清自身情绪所在。）我们就可以认识自己的本性，使这种本性不被外在的情感、动作所掩盖，而是发现对万事万物真实存，在没有私心私利的情况下找答案，也就明白了形成自己现状的始末，就可以认识自己、完善自己、纠正自己，同样就会理解他人的一举一动，仁德自然会逐渐显露出来。
做好自己，不强制要求他人。我们是要不断的完善自己，与他人接触时，由其他人判断该做什么，不该做什么，我们只是做好自己、影响周边，我们创建环境，滋养着“爱”，而不把自己的期待强加于别人身上。
【译文1】
古代那些要想在天下弘扬光明品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
【译文2】
在古代，那些志在天下弘扬崇高品德的贤士，要想国家繁荣昌盛，首先要确保自己家族的和谐有序；家族的和睦，又需依赖于每个家庭成员的品性修养；品性的培养，则始于内心的端正与纯净；内心的端正，源自于真诚的意念；而真诚的意念，又建立在对世界的深刻认识与知识积累之上。因此，他们致力于探索和研究世间万物，以此作为获取知识的途径。通过对世界的不断认知和学习，他们逐渐充实内心，使意念变得真诚；意念真诚后，心思自然端正无邪；心思端正，则品性得以修养提升；品性高洁，家庭和家族自然和睦有序；家族治理得当，国家便有了稳固的基石，得以繁荣发展；而当国家昌盛时，天下自然太平无事，万民安居乐业。
【译文3】
自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。能够革除内心的私欲，就能够觉悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，（万物皆是我自性所现）就能够对一切人、事、物保持真诚恭敬；能够对一切事物保持真诚恭敬，我们的心念就能够端正；我们的心念端正了，就能够修好己身；己身修好了，家自然就能够整治好；把家整治好了，就能够把国治理好；把国治理好了，国泰民安之后天下也就太平了。
【译文4】
古人要使明德显明于天下，需要先能够使诸侯国安定平和；要使诸侯国的百姓安定平和，需要先使士大夫封地内的百姓向圣贤君子看齐；要使士大夫封地内的百姓向圣贤君子看齐，需要自己先修养好道德。要自己修养好道德，需要先使自己的心态端正；要使自己心态端正，要先使自己的心意真诚；要使自己心意真诚，需要先使自己在知识与智慧上得到提高；要使自己在知识与智慧上得到提高，在于对天地万物及天地万物之道能够感知。
通过感知万物的本性而认识自己的本性，然后才能使知识与智慧得以提升。知识与智慧得以提升，然后才能心意真诚。心意真诚，然后才能使心符合正道。心能符合正道，然后才能使自身提高修养。自身修养提高，然后才能使士大夫封地内的百姓有见贤思齐之心；士大夫封地内的百姓能见贤思齐，然后才能使诸侯国的百姓安居乐业。诸侯国内的百姓能够安居乐业，然后才能使天下太平。
【译文5】
若想在全天下唤醒光明德性，必先治理国家；想治理国家，必先规范家族；想规范家族，必先修养自身；想修养自身，必先端正心念；想端正心念，必先真诚其意；想真诚其意，必先获取真知；而真知源于对事物的深度探究。
深度探究事物后真知方至，真知至后方能意念精诚，意念精诚后心念自正，心念正后修养自成，修养成后家族自治，家族治后国家安定，国家安后方得天下太平。
【译文6】
古时候，若有需先让自己的意念真诚；意念真诚的前提，是要获得完备的知识；而获得知识的方法，就在于探究事物的本质与规律。人想在天下彰显光明的德行，就必须先治理好自己的国家；要治理好自己的国家；就要整顿好自己的家庭；要整顿好家庭，关键在于修养自身的品德；修养自身品德，首先要端正自己的内心；端正内心，需先让自己的意念真诚；意念真诚的前提，是要获得完备的知识；而获得知识的方法，就在于探究事物的本质与规律。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 。
【译文7】
古代那些渴望将光明的品德广布于天下的人，第一步是治理好自己的邦国；要治理好邦国，必先使家族和睦有序；要使家族和睦有序，必先修养自身的品行；修养品行，离不开端正自己的心态；端正心态，要从使意念真诚开始；使意念真诚，则需要先获取知识；获取知识的关键，在于对事物进行深入的探究和认知。
探究清楚事物原理后，知识就能获得；知识获得了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品性才能修养好；自身品性修养好了，家庭和家族才能管理好；家庭和家族管理好了，国家才能治理好；国家治理好了，天下才能太平 。
【译文8】
古代想在天下弘扬光明正大品德的人，会先致力于治理自己的国家；要治理国家，就先打理好自己的家庭；打理好家庭的前提，是修养自身的品性；修养品性，要先让内心保持端正；内心端正，需先使意念真实诚恳；意念诚恳，离不开知识的积累；而知识的积累，就在于对事物原理的探究与把握。
通过对万事万物的探究、认识后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平 。
【译文9】
古时候，想要让天下人都能知晓光明品德的人，先要把自己的国家治理妥当；国家治理妥当的前提，是把自己的家庭治理好；家庭治理好，根基在于自身品德的修养；修养自身品德，首先要让内心不偏不倚；内心端正，源于意念的真诚无伪；意念真诚，需要先有足够的认知；而认知的获得，就在于对事物道理的推究。
【王阳明译】
圣贤欲令天下复明其本然良知，看似有治国齐家之序，实则一切功夫皆归本于心体：致知非向外求理，而是致吾心之良知；格物非穷究外物，乃正事物之不正以复良知天理。八条目实为良知一体之流行：诚意（存养良知）即功夫核心，心正、身修、家齐、国治、天下平无非良知在不同层面的自然发用。格物在致知（即“致良知”）中完成，知至（良知澄明）则意自诚、心自正，修身齐家治国平天下皆如水到渠成，并无严格先后之分。若执泥次第，反割裂了良知本体与万物一体的完整性。
【朱熹译】
古人欲使天下皆明其明德，必先治理邦国；治国必先齐整家族，齐家必先修养自身，修身必先端正心念，正心必先诚实意念，诚意必先推极知识，而致知的关键在于格物穷理。此乃严谨的功夫次第：通过逐一穷究事物之理（格物），方能达到认知的完善（知至）；认知完善则意念自然真诚（意诚），意诚则心术归于端正（心正），心正则言行修养完备（身修），身修则家族井然有序（家齐），家齐则国家安定（国治），国治则天下太平（天下平）。这一过程强调由外而内、由知而行的渐进积累，格物是根基，平天下是终极目标，各环节环环相扣，不可僭越。
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