编辑：王江涛王思怡赵俊程

【原文】

所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 上(shànɡ) ，毋(wú) 以(yǐ) 使(shǐ) 下(xià) ；所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 下(xià) ，毋(wú) 以(yǐ) 事(shì) 上(shànɡ) ；所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 前(qián)，毋(wú) 以(yǐ) 先(xiān) 后(hòu) ；所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 后(hòu)，毋(wú) 以(yǐ) 从(cónɡ) 前(qián)；所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 右(yòu)，毋(wú) 以(yǐ) 交(jiāo) 于(yú) 左(zuǒ) ；所(suǒ) 恶(wù) 于(yú) 左(zuǒ) ，毋(wú) 以(yǐ) 交(jiāo) 于(yú) 右(yòu)。此(cǐ) 之(zhī) 谓(wèi) 絜(xié) 矩(jǔ) 之(zhī) 道(dào)。

【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考

当理解人的生存，理解我们自己之后，就可以设身处地的理解他人。在事情上锻炼自己，不断的修身，做好自己，也就是以絜矩之道去行事。

【译文1】

如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“矩之道”。

【译文2】

若厌恶上级对你的做法，就不要用这种做法对待下属；若厌恶下属对你的行为，就不要用这种行为对待上级；若厌恶前面的人对你的方式，就不要用这种方式对待后面的人；若厌恶后面的人对你的举动，就不要用这种举动对待前面的人；若厌恶右边的人对你的态度，就不要用这种态度对待左边的人；若厌恶左边的人对你的行径，就不要用这种行径对待右边的人。这就是推己及人的“絜矩之道”。

【译文3】AI

要是反感上司对自己的某种行为，就别用同样行为对待下属；要是讨厌下属对自己的某种做法，就别用同样做法对待上司；要是不喜欢前面的人对自己的某种方式，就别用同样方式对待后面的人；要是反感后面的人对自己的某种举动，就别用同样举动对待前面的人；要是厌恶右边的人对自己的某种态度，就别用同样态度对待左边的人；要是不喜欢左边的人对自己的某种行径，就别用同样行径对待右边的人。这便是所谓将心比心、规范行为的“絜矩之道”。

【译文4】

厌恶上级对待你的方式，就不要用这种方式对待下级；厌恶下级对待你的方式，就不要用这种方式对待上级；厌恶前面人的行为，就不要用这种行为对待后面人；厌恶后面人的行为，就不要用这种行为对待前面人；厌恶右边人的做法，就不要用这种做法与左边人交往；厌恶左边人的做法，就不要用这种做法与右边人交往。这就叫做“絜矩之道”。

【译文5】

如果厌恶上司对待你的某种方式，就不要将这种方式施加给你的下属；如果厌恶下属对待你的某种方式，就不要用这种方式侍奉你的上司；如果厌恶前辈对待你的某种行为，
就不要以这种行为对待后辈；如果厌恶后辈对待你的某种行为，就不要以这种行为对待前辈；如果厌恶右边人对待你的某种做法，就不要用这种做法与左边人交往；如果厌恶左边人对待你的某种做法，就不要用这种做法与右边人交往。这个原则就称为“絜矩之道”。

【王阳明译】

絜矩非人际推度，而是良知本体的自然映照：心体明澈时，自能洞悉上下前后左右之位皆良知流行之境。所谓“所恶”，非私意好恶，实为良知对不中正状态的直觉反应（如好好色恶恶臭）。故“毋以”之诫，非教人理性计算，乃警示莫障蔽良知——心镜无尘则万缘自正。此即“万物一体之仁”的当下具现：君臣父子、前后左右无非良知妙用，岂待推扩？若执“推”字，已堕入私意安排，失却心体浑然中正之本然。

【朱熹译】

絜矩之道即“己所不欲勿施于人”的立体化实践：憎恶上级的苛待（所恶于上），便不以同样方式对待下属；厌恶下属的不敬，便不以同等态度事奉上级；前后左右人际关系皆依此推度（如恶于前/后/左/右则毋施于后/前/右/左）。此乃天理规范下的人情平衡术——通过格物穷理认知普遍人性（理一），再以“恕道”推及具体关系（分殊），使家国天下如匠人用矩尺般各得其宜。其本质是理性化的伦理工程：需经“格致诚正”功夫确立天理坐标系，方能精准推扩。

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