编辑：王江涛王思怡赵俊程

【原文】

《秦(qín) 誓(shì)》曰(yuē)：“若(ruò) 有(yǒu) 一(yí) 个(ɡè) 臣(chén)，断(duàn) 断(duàn) 兮(xī) 无(wú) 他(tā) 技(jì) ，其(qí) 心(xīn) 休(xiū) 休(xiū) 焉(yān) ，其(qí) 如(rú) 有(yǒu) 容(rónɡ) 焉(yān)。人(rén) 之(zhī) 有(yǒu) 技(jì) ，若(ruò) 己(jǐ) 有(yǒu) 之(zhī) ，人(rén) 之(zhī) 彦(yàn) 圣(shènɡ)，其(qí) 心(xīn) 好(hào) 之(zhī)，不(bú) 啻(chì) 若(ruò) 自(zì) 其(qí) 口(kǒu) 出(chū) ，寔(shì) 能(nénɡ) 容(rónɡ) 之(zhī)，以(yǐ) 能(nénɡ) 保(bǎo) 我(wǒ) 子(zǐ) 孙(sūn) 黎(lí) 民(mín) ，尚(shànɡ) 亦(yì) 有(yǒu) 利(lì) 哉(zāi) 。人(rén) 之(zhī) 有(yǒu) 技(jì) ，媢(mào) 疾(jí) 以(yǐ) 恶(wù) 之(zhī) ，人(rén) 之(zhī) 彦(yàn) 圣(shènɡ) ，而(ér) 违(wéi) 之(zhī) 俾(bǐ) 不(bù) 通(tōnɡ) ，寔(shì) 能(nénɡ) 不(bù) 能(nénɡ) 容(rónɡ) ，以(yǐ) 不(bù) 能(nénɡ) 保(bǎo) 我(wǒ) 子(zǐ) 孙(sūn) 黎(lí) 民(mín) ，亦(yì) 曰(yuē) 殆(dài) 哉(zāi) 。 ”唯(wéi) 仁(rén) 人(rén) 放(fànɡ) 流(liú) 之(zhī) ，迸(bǐng) 诸(zhū) 四(sì) 夷(yí) ，不(bù) 与(yǔ) 同(tónɡ) 中(zhōnɡ) 国(ɡuó) 。此(cǐ) 谓(wèi) 唯(wéi) 仁(rén) 人(rén) 为(wéi) 能(nénɡ) 爱(ài) 人(rén) ，能(nénɡ) 恶(wù) 人(rén) 。

【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考

有絜矩之道，自己做表率，不容忍他人随意妄为。不断去格物，理解生存的意义，让自己不受情绪干扰，变的宅心仁厚，但不代表是软弱无能，不代表委曲求全，而是勇于指出并协助其纠正错误，使处于周边的人也逐渐明德至善，并逐渐扩大所影响的人群。

【译文1】

《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量。别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒忌、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制、排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有仁德的人爱憎分明。

【译文2】

《秦誓》说：“倘若有这样一位臣子，忠诚专一啊，没有别的技能，他的心地宽厚仁善，有容人的度量。别人有技能，就像自己有一样（欣赏）。别人品德高尚、智慧超群，他打心眼里喜爱，（那种喜爱）不亚于从自己口中说出赞美之词，能包容这样的人，凭借（这种品德）能保护我的子孙和百姓，大概是有利的啊！别人有技能，（他）却嫉妒厌恶。别人品德高尚、智慧超群，（他）却阻挠使（其才能）无法施展，不能包容，凭借（这种心性）不能保护我的子孙和百姓，也可以说很危险啊！” 只有仁人会把（这类容不下贤能的人）流放，驱逐到四方边远之地，不让（他们）留在国中。这就是说，唯有仁人，才能够爱人，能够憎恶（不善之人）。

【译文3】AI

《秦誓》中讲：“要是有这么一位大臣，忠诚笃实，虽没特别突出的技能，但心地宽厚、胸怀宽广，有容人之量。别人有本事，他就像自己有本事一样欣慰；别人品德贤良、智慧超凡，他打心底喜爱，那喜爱的程度，仿佛那些赞美之词是从他自己嘴里说出来的。能容得下这样的人，靠这便能护佑我的子孙与百姓，肯定是有益处的！可要是别人有本事，他就嫉恨厌恶；别人品德贤能，他就百般阻挠，让其才能无法施展，容不下人，靠这没法护佑我的子孙与百姓，那就很危险了！” 只有仁人会将这类人流放，赶到四方蛮荒之地，不让他们留在中原。这便是说，唯有真正的仁人，才懂得爱人，也懂得憎恶（品性不佳之人）。

【译文4】

《秦誓》说：“如果有这样一个臣子，诚实专一而没有其他技能，他的心胸宽广，好像能够包容。别人有才能，就像自己拥有一样；别人德才兼备，他心中喜爱，不只是口头上称赞，确实能容纳他们，这样能保护我的子孙百姓，实在是有利啊！如果别人有才能，就嫉妒厌恶；别人德才兼备，就压制阻碍使其不能通达，确实不能容纳，这样不能保护我的子孙百姓，实在危险啊！”唯有仁德之人会流放这种人，驱逐到四夷之地，不让他们同住中原。这就叫做唯有仁德之人能真正爱护贤人，能真正厌恶坏人。

【译文5】

《尚书·秦誓》记载秦穆公的话：“倘若有一个大臣，忠诚专一而无特殊才能，但其心胸宽广，有包容之量。见到他人有才能，如同自己拥有一般；见到他人德才出众，发自内心地喜爱，不只是口头赞美，而能真正予以重用，这样的人才能保佑我的子孙和黎民，这才是国家的福气！反之若有人，见到他人有才能就嫉妒憎恶；见到他人德才兼备，就故意阻挠使其不得重用，实在没有容人之量，这样的人不能保佑我的子孙和黎民，实在是国家的祸患！”唯有仁德的君主会放逐这类小人，把他们驱逐到蛮夷之地，不许他们留在中原。这说明只有仁者才能真正懂得爱人，才能真正懂得恶人。

【王阳明译】

“断断无他技”非才能匮乏，恰证良知本体纯然无杂；“休休有容”更非修养之功，实为心体万物一体之仁的自然流露。见人才能若己出、慕贤达如自口出，无非良知发用时的感通无间（“仁者以天地万物为一体”）。媢疾贤能者乃良知昏蔽之症，其害在阻断心体流行。仁君“迸诸四夷”非外在惩罚，实为护持良知政治场的纯净——此“仁人”即致良知者，其爱恶非主观情绪，而是良知本体的自鉴自照（如好好色恶恶臭）。

【朱熹译】

《秦誓》推崇的“断断之臣”本质是絜矩之道的化身：其“无他技”指不炫私智，“休休有容”谓以公心涵养众才。具体表现为：见人才能如己有（“人之有技若己有之”），慕贤达由衷赞叹（“彦圣之心好之不啻若口出”），此乃格物穷理后“廓然大公”的境界。反之媢疾贤能者（“违之俾不通”）实因私欲蔽理，必祸国殃民。仁君“放流”小人非情感好恶，而是依天理标准（“惟仁人为能爱人能恶人”）维护政治共同体——此“仁人”需经格致诚正功夫养成，其爱恶皆准乎天理之正。

《大学》目录导航：

《大学：传第十章》-1 -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8 -9