顺义区华联新世界商圈志愿服务站
弘扬专业之光，赋能公益之行——助力社会服务，为公益志愿者打造互助式成长与实践的公益平台
编辑：王江涛 王思怡 赵俊程
【原文】
《康 诰》 曰：“惟 命 不 于 常！”道 善 则 得 之，不 善 则 失 之 矣。《楚 书》 曰：“楚 国 无 以 为 宝，惟 善 以 为 宝。”舅 犯 曰：“亡 人 无 以 为 宝，仁 亲 以 为 宝。”
【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考
我们在公益活动中理解生命，理解这个世界的规律，不断的格物，逐渐祛除私欲，还原本心，会看清自己的命运，也就是知天命，也就有了自己的目标，明确了余生该做的事。而仁德的显露是必然的。
【译文1】
《康诰》说：“天道命是不会始终如一的。”这就是说，行善道便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说：“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
【译文2】
《康诰》说：“天命不是永恒不变的。” 实行善政就能得到天命，不行善政就会失去天命。《楚书》说：“楚国没有（把其他东西 ）当作珍宝，只把善当作珍宝。” 舅犯说：“流亡之人没有（把其他东西 ）当作珍宝，把仁爱当作珍宝。”
【译文3】AI
《康诰》有言：“天命并非恒定不移。” 行良善之政，便能承接天命；行不善之举，便会失去天命眷顾。《楚书》讲：“楚国不将他物视作珍宝，唯独把善念、善行奉为珍宝。” 舅犯说：“流亡在外的人，不把别的东西当作珍宝，只把仁爱当作最珍贵的宝物。”
【译文4】
《康诰》说："天命不会固定不变。"行善道就能得到它，不行善道就会失去它。《楚书》说："楚国没有什么当作宝物，只把善当作宝物。"舅犯说："流亡的人没有什么当作宝物，把仁爱亲人当作宝物。"
【译文5】
《尚书·康诰》记载："上天的眷顾不是恒常不变的。"遵循善道就能获得天命，背离善道就会失去天命。《国语·楚语》记载楚国的格言："楚国不把珠玉当作珍宝，只把美德善行当作珍宝。"晋文公的舅舅狐偃（字子犯）说："流亡在外的人没有贵重财物，唯有仁爱亲族才是真正的珍宝。"
【王阳明译】
“惟命不于常”非外在警示，而是心体本然之机：天命即良知流行，“无常”恰证心体感应之妙。所谓“道善”，非符合伦理规范，而是致良知复心体之明；“失之”实为良知昏蔽后的宇宙失衡。《楚书》“惟善为宝”之“善”，即人人本具之良知本体——非治国之术，实为心性之根。舅犯言亡人“以仁亲为宝”，更破境遇分别：仁亲非外在道德，乃良知在伦常中的自然发露。故三箴言终极指向：
天命在人心，宝善即致良知！
【朱熹译】
《康诰》“惟命不于常”揭示天命流转的客观法则：政权存续取决于“道善”与否——君王通过格物穷理认知天理（善），以絜矩之道推行德政则得天命；反之失德则天命转移。此“善”具双重内涵：认知之善：穷究人伦物理达至天理全貌。实践之善：将天理转化为惠民政策（如《楚书》“惟善为宝”即以善政为国家根基）舅犯“仁亲为宝”更证流亡者亦需持守仁德，因天理普适于一切境遇。此三句共同构建儒家天命政治学：天命无常唯德是亲，善恶报应如影随形（“道善则得之，不善则失之”），故君王当以“宝善”为治国枢机。
《大学》目录导航：
《大学：传 第十章》-1 -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8 -9
