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编辑：王江涛 王思怡 赵俊程
【原文】
《诗》 云：“瞻 彼 淇 澳，菉 竹 猗 猗。有 斐 君 子，如 切 如 磋，如 琢 如 磨。瑟 兮 僩 兮，赫 兮 喧 兮。有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮！”如 切 如 磋 者，道 学也；如 琢 如 磨 者，自 修 也 ；瑟 兮 僩 兮 者，恂 栗 也 ；赫 兮喧 兮者，威 仪 也 ；有 斐 君 子，终 不 可 諠 兮 者，道 盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。
【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考
如果能做到随时观察自己的情感变化，不断地深究事物的本质，深究人类生活的本质，这个过程中自然就磨炼自己情志，同样也会懂得了为什么要明明德、亲民、止于至善。家庭会支持，伙伴会增加，就更容易实现更大的共同理想。
我们的认知、习惯、性格，是长时间积累的，如果发现错误，需要去纠正，那就需要在实际生活中不断地去磨练，在每件事上锻炼自己的思想、行为。直到养成好的习惯和性格。公益活动，创造一个好的氛围，也形成一个默契、宽容的团队，鼓励大家发现问题，弃旧迎新，互相鼓励、支持，完善自身。
【译文1】
《诗经》说：“看那淇水弯曲的岸边，绿竹长得很茂密。有位文雅的君子，如同切割、磋磨（骨角玉石 ）般（研修学问 ），如同雕琢、打磨（骨角玉石 ）般（修身自勉 ）。庄重威严啊，显赫轩昂啊。这位文雅的君子，始终令人难以忘怀啊！” “如切如磋”，是说研讨学问；“如琢如磨”，是说自我修身；“瑟兮僩兮”，是说心怀戒惧；“赫兮喧兮”，是说仪容威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是说（君子 ）盛德至善，百姓难以忘记他 。
【译文2】
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他端庄而豁达，仪表威严非凡。此等文质彬彬的君子，实在令人难以忘怀。”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是由于他品德非常高尚，达到了至善的境界，所以使人难以忘怀。
【译文3】AI
《诗经》云：“眺望那淇水弯弯的堤岸，翠绿的竹子郁郁葱葱。有一位风姿卓绝的君子，像加工骨器、象牙那样精研学问，似雕琢美玉、宝石一般修养身心。神态庄重、胸怀宽广，气宇轩昂、光彩照人。这样一位风姿卓绝的君子，叫人终生都无法忘怀呀！” “如切如磋”，讲的是钻研学问的勤勉；“如琢如磨”，说的是自我修养的精进；“瑟兮僩兮”，体现出内心的敬畏戒慎；“赫兮喧兮”，彰显出外在的威仪风范；“有斐君子，终不可喧兮”，是因君子有至纯至善的盛德，故而百姓永远铭记 。
【译文4】
《诗》云：“看那淇水河湾，绿竹郁郁葱葱。文采斐然的君子，如骨角经切磋，如玉器历琢磨。庄重啊刚毅！光明啊威严！这样的君子，永不能忘怀！”“如切如磋”喻学问切磋；“如琢如磨”指自我修炼；“瑟兮僩兮”是恭谨敬畏；“赫兮喧兮”乃威仪昭彰；“终不可諠”因德达至善，百姓永铭于心。
【译文5】
《诗经》说：“看那淇水弯曲的岸边，翠绿的竹子丰茂美好。那位文采斐然的君子，他的修养如同切磋骨角、琢磨美玉般精进。庄重啊，刚毅啊！光明啊，威严啊！这样的君子，民众永不能忘怀！”
诗中“如切如磋”，是指（君子）研讨学问的过程；“如琢如磨”，是指自我修养的功夫；“瑟兮僩兮”，是描述他内心敬畏戒惧的状态；“赫兮喧兮”，是形容他外在威严的仪容风度。民众之所以“永不能忘怀”，是因为他的德行盛大臻于至善境界。
【王阳明译】
《淇澳》所述非分段功夫，乃良知全体呈现。“切琢”非指外在学问，而是良知本体自照自磨；“瑟僩”非故作庄敬，乃心体自然戒惧；“赫喧”非刻意威仪，实为良知光明自发彰显。君子所以不可忘者，非因逐步修养，而因彻悟良知即至善本体（道盛德至善），故其德辉自然感召民心。此解强调：切琢琢磨皆是良知自证自修，恂栗威仪无非心体流行，一旦识得良知，则全体大用当下圆成。
【朱熹译】
《淇澳》以绿竹茂盛喻君子德性之盛美。“如切如磋”指学问上师友讲习（道学），“如琢如磨”谓自我省察克治（自修）；“瑟兮僩兮”显庄敬戒惧之态（恂栗），“赫兮喧兮”彰德威仪之盛（威仪）。君子所以令人难忘，正因其通过持续不断的学问思辨（道学）与身心修养（自修），层层递进地彰显明德，终达至善境界。此过程强调：既需师友切磋（外铄），更重自我琢磨（内省）。如治玉般渐次去除杂质（人欲），显露天理纯粹。内在德性积累自然流露为威仪气度。
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