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编辑：王江涛 王思怡 赵俊程
【原文】
所 谓 齐 其 家 在 修 其 身 者，人 之 其 所 亲 爱 而 辟 焉，之 其 所 贱 恶 而 辟 焉，之 其 所 畏 敬 而 辟 焉 ，之 其 所 哀 矜 而 辟 焉，之 其 所 敖 惰 而 辟 焉 。故 好 而 知 其 恶，恶 而 知 其 美 者 ，天 下 鲜 矣 ！故 谚 有 之 曰 ：“人 莫 知 其 子 之 恶，莫 知 其 苗 之 硕。”此 谓 身 不 修 不 可 以 齐 其 家。
【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考
不断去探究，就可以看清很多规律，看懂大众的人性，如果要做管理，就要修身，要理解人情处事规律。在活动的空闲时间，向大小朋友们抛出问题，分析问题，让大家思考解决办法，可以提高小朋友们的合作、互助、理解能力。
孩子们都喜欢伙伴，吸引伙伴最多的就是那些精力充沛，感情细腻又懂互相谦让的孩子。有活力的孩子有主见、感想敢做，敢作敢当，做事直接不犹豫，在一天内能积累到更多或好或坏的生活体验。心思情感细腻，就能发现生活中更多的规律细节，能发现理解更深层次的道。懂得谦让就会有很多的小伙伴围在身边，就容易组织大家一起做活动，就更容易形成领导能力。
当然还有很多需要我们志愿者去引导，去做，我们需要更多优秀的志愿者一起。
当我们意识到这些，也就代表我们服务缺失的是什么，在逐渐纠正自己的同时，意识到孩子们是家庭、社会的希望，在我们自身成长的过程中，与其他家长一起搭建环境，一起互助式的共同培养孩子的习惯，性格。家长们不是停留在“嘴上说”，而是在“事上练”，也把更理想的期盼寄托在孩子身上。
【译文1】
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
【译文2】
所谓修养自身品德在于端正自己的内心，是说自身有愤怒情绪，内心就无法端正；有恐惧情绪，内心就无法端正；有喜好、逸乐，内心就无法端正；有忧患，内心就无法端正。心思不专注，看东西就像没看见，听声音就像没听到，吃东西也不知道滋味。这就是说修养自身品德关键在于端正内心 。
【译文3】AI
所说的修养自身要先端正内心，意思是：当自身被愤怒左右，内心就难守正；心怀恐惧，内心无法端正；陷入喜好、沉迷享乐，内心会偏离正道；被忧患纠缠，内心也难归正。若心思涣散、不在当下，哪怕眼睛看着事物也如同没看见，耳朵听着声音也像没听到，吃着食物也尝不出味道。这便是修养自身的根本，在于先让内心端正 。
【译文4】
所谓“管理好家族在于修养自身”的意思：人们对于自己亲爱的人会有偏颇（所亲爱而辟焉），对于自己厌恶的人会有偏颇（所贱恶而辟焉），对于自己敬畏的人会有偏颇（所畏敬而辟焉），对于自己怜悯的人会有偏颇（所哀矜而辟焉），对于自己轻视的人会有偏颇（所敖惰而辟焉）。所以喜爱某人却能知道他的缺点（好而知其恶），厌恶某人却能知道他的优点（恶而知其美）的人，天下很少见！所以谚语说：“人不知道自己孩子的缺点（莫知其子之恶），不知道自家禾苗的壮硕（莫知其苗之硕）。”这就叫做自身不修养就不能管理好家族。
【译文5】
所说的“整治家族关键在于修养自身”，是指：人们往往因为亲近喜爱而产生偏颇（所亲爱而辟焉），因为鄙视厌恶而产生偏颇（所贱恶而辟焉），因为畏惧尊敬而产生偏颇（所畏敬而辟焉），因为同情怜悯而产生偏颇（所哀矜而辟焉），因为骄傲怠慢而产生偏颇（所敖惰而辟焉）。因此能够做到：喜爱某人却清楚他的缺点（好而知其恶），讨厌某人却明白他的优点（恶而知其美）的人，在世间极为罕见！所以民间有这样的谚语：“人们总看不到自己孩子的缺点（莫知其子之恶），总不满足自己庄稼的长势（莫知其苗之硕）。”这个道理说明：若不修养自身就不可能整治好家族。
【王阳明译】
在王阳明眼中，这一论断的核心则指向 “心即理” 的本质。所谓偏见，并非源于对外在天理的疏离，而是本心的良知被私欲所蒙蔽。良知本自具足辨别是非善恶的能力，却因人的偏爱、厌恶等私欲而失其清明，致使面对家人与事物时失却公允。故而，修身无需向外探求，只需向内 “致良知”，通过省察克治去除私欲的遮蔽，让本心的光明自然流露。当良知畅通无碍，人自然能 “好而知其恶，恶而知其美”，齐家也便成为修身的自然延伸，而非刻意遵循外在准则的结果 —— 身不修则良知不明，家庭治理便无从谈起，这正是王阳明对 “身不修不可以齐其家” 的深刻诠释。
【朱熹译】
在朱熹看来，其根基在于 “天理” 与 “私欲” 的博弈。人之所以对亲爱、贱恶等事物产生偏见，皆因私欲遮蔽了本应澄明的天理，如同迷雾遮挡了日月，使人在家庭关系中难以秉持公正 —— 喜欢一个人便看不到其缺陷，厌恶一个人便忽视其优点，恰如 “莫知其子之恶，莫知其苗之硕” 所揭示的偏执。因此，修身的关键在于通过 “格物致知” 穷尽事物之理，从而去除私欲、复归天理，唯有让心与天理相合，才能以客观之心处理家庭事务，实现齐家的目标。
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