顺义区华联新世界商圈志愿服务站
弘扬专业之光，赋能公益之行——助力社会服务，为公益志愿者打造互助式成长与实践的公益平台
编辑：王江涛 王思怡 赵俊程
【原文】
《诗》 云：“乐 只 君 子，民 之 父 母。”民 之 所 好 好 之，民之 所 恶 恶 之。此 之 谓 民 之 父 母。《诗》 云：“节 彼 南 山 ，维 石 岩 岩 。赫 赫 师 尹，民 具 尔 瞻 。”有 国 者 不 可 以 不慎。辟 则 为 天 下 僇 矣。《诗》 云 ：“殷 之 未 丧 师，克 配 上 帝。仪 监 于 殷，峻 命 不 易。”道 得 众 则 得 国，失 众 则 失 国。
【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考
不断的去修身，知道自己的目标，踏踏实实做事，必定有所收获，本来就是高兴的事，这类人会显得和气，面带笑容，慈悲。同时，他们会理解那些需要照顾的普通人，这些人会是好的父母官，也是普通老百姓的表率。
但这些人必定很少，所处环境也并不会使自己一帆风顺，去做自己认为对的事，判断是非是他人的事。
【译文1】
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
【译文2】
《诗经》说：“快乐啊君子，是百姓的父母。” 百姓所喜爱的，（君子）就喜爱；百姓所厌恶的，（君子）就厌恶。这才称得上是百姓的父母。
《诗经》说：“那南山巍峨，岩石高耸。权势显赫的尹太师，百姓都注视着你。” 执掌国家的人不能不谨慎。（若）行恶，就会被天下人推翻 。
《诗经》说：“殷商未丧失民心时，（君主）能与上帝相配。以殷商为借鉴，（君主的）天命就不会改变。” 得到民众拥护就会保有国家，失去民众拥护就会失去国家 。
【译文3】AI
《诗经》有云：“愉悦啊，贤德君子，是百姓可仰赖的父母。” 百姓所喜爱的，君子也喜爱；百姓所憎恶的，君子也憎恶。如此，才算得上是百姓的 “父母官”。
《诗经》又言：“看那南山，巍峨耸立，岩石层叠。权势煊赫的尹太师，百姓全在盯着你言行。” 手握国家权柄之人，行事万不可不谨慎。一旦行恶，便会被天下人共同讨伐、推翻 。
《诗经》还说：“殷商未失民心时，君主德行可与天帝比肩。以殷商兴衰为镜，君主的天命才不会易变。” 懂得获取民众拥护，才能稳固国家；失去民众支持，国家也会随之覆灭 。
【译文4】
《诗经》说：“快乐的君子，是民众的父母。”民众所喜好的，他就喜好；民众所厌恶的，他就厌恶。这就叫做民众的父母。
《诗经》说：“巍峨的终南山，岩石层叠耸立。显赫的师尹，民众都在仰望你。”治理国家的人不可不谨慎，稍有偏失就会被天下人诛灭。
《诗经》说：“殷朝未失民心时，能够配享上帝。应以殷朝为镜鉴，天命得来不易。”得民心就能得国家，失民心就会失国家。
【译文5】
《诗经·南山有台》篇说：“令人爱戴的君子啊，犹如百姓的父母。”（这样的君子会做到：）百姓喜欢什么，他就喜欢什么；
百姓厌恶什么，他就厌恶什么。因此才称得上是百姓的父母。
《诗经·节南山》篇说：“那高峻的终南山，山石巍峨耸立。显赫的师尹啊，百姓都在注视着你。”执掌国家政权的人必须谨慎，因为一旦偏离正道，就会招致天下人的诛戮。
《诗经·文王》篇说：“殷朝尚未丧失民心时，其德政足以配享上天。应当以殷朝的兴亡为镜，明白保持天命的不易。”这个道理说明：得到民众拥护就能保有国家，失去民众拥护就会丧失国家。
【王阳明译】
“民之父母”非政治技术，而是心体自然的感通：君王致良知时，民之好恶即己之好恶（如肢体痛痒自知），非经认知转化。《南山》喻执政者心体若如岩山稳固（“节彼南山”），则良知光明自为民所瞻仰（“赫赫师尹”）；“不慎”致天下戮，实指心体昏蔽招致良知宇宙的崩坏。殷商“克配上帝”非外在迎合，乃君王心体与天理合一；天命得失根本在“致良知”与否——心体明则万民归（“得众”），心体蔽则众叛亲离（“失众”）。故“仪监于殷”非历史借鉴，而是唤醒人人本具之良知天命。
【朱熹译】
《诗》称君子为“民之父母”，核心在“与民同好恶”：执政者须通过格物穷理洞察民生需求（“民之所好”），以理性克制私欲，将百姓好恶转化为政策导向（“好好之，恶恶之”）。《南山》篇警示：民众如仰视山岩般瞩目执政（“民具尔瞻”），故君王当如师尹持守威仪，慎行絜矩之道——此威仪非权势压迫，而是天理规范的外显。殷商未丧天命时“克配上帝”，正因以德配天、得众心；一旦失德“峻命不易”，即印证“道得众则得国”的政治铁律。此过程强调：认知先行：需格物明理以辨民之真好恶。次第实践：由修身持敬→推恕道于政策。历史镜鉴：三代兴亡佐证天理客观性。
《大学》目录导航：
《大学：传 第十章》-1 -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8 -9
