编辑：王江涛王思怡赵俊程

【原文】

汤(tānɡ) 之(zhī) 《盘(pán) 铭(mínɡ)》曰(yuē) ：“苟(ɡǒu) 日(rì) 新(xīn) ，日(rì) 日(rì) 新(xīn)，又(yòu) 日(rì) 新(xīn)。”《康(kānɡ) 诰(ɡào) 》曰(yuē) ：“作(zuò) 新(xīn) 民(mín) 。 ”《诗(shī)》曰(yuē) ： “周(zhōu) 虽(suī) 旧(jiù) 邦(bānɡ) ，其(qí) 命(mìnɡ) 维(wéi) 新(xīn)。”是(shì) 故(ɡù) 君(jūn) 子(zǐ) 无(wú) 所(suǒ) 不(bú) 用(yònɡ) 其(qí) 极(jí)。

【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考

如果想要成长，就该知道自己处在什么位置，那我们就要了解自己的思想意识。

这需要我们能够观察自己的行为和情绪，并需要把这种观察养成习惯。

我们要在事情上练习观察，如果怕自己遗忘，可以定个5分钟间隔的闹钟，时刻提醒是自己，把这种观察慢慢养成习惯，直至把闹铃提醒取消掉。

我们了解自己情绪波动的缘由，分析自己习惯、性格产生的缘由，才能知道自己是怎么成长为现在这个状态的，才能根据自己的习性特点，更深入的觉察、纠偏。

终其一生，日日新，做新民，天命，是故君子无所不用其极。天行健，君子以自强不息。

【译文1】

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

【译文2】

汤王沐浴的浴盆上刻了文字儆戒说：“诚能除去旧染的污垢，不断地求革新，当日新又新，新新不已。”《康诰》上说：“还要鼓舞民众革新。”《诗经》上说：“周地虽是一个古老的邦国，到了文王却能自新新民，承受天命，建立新生的国家。”所以有德位的人当尽心尽力来做革新的工作。

【译文3】AI

商汤王曾在洗澡盆上刻下箴言：“一日新，便应日日新，新之又新，永不停息。”《康诰》中说：“我们要鼓励人们勇敢地抛弃旧的包袱，大胆地追求新的生活。”《诗经》中写道：“周虽然是个古老的国家，但它的命运却是不断更新的。”所以，品德高尚的人总是在不断地追求完善、提升自我。

【译文4】

汤王沐浴盘铭警示：道德更新需如洗浴——一日新，则当坚持日日新；周公《康诰》申明：治国要引导民众日新其德；《诗经·文王》昭示：周邦以旧承新而受天命。故君子修身治国，必在“新”字上穷尽功夫（无所不用其极）。

【译文5】

商汤《盘铭》说：“如能一日自新，便当日日自新，再日新不息。”《康诰》说：“激励民众革新向善。”《诗经》说：“周虽是古老邦国，却受天命革新气象。”因此君子无时不竭尽全力（践行革新）。

【王阳明译】

三代经典共彰“新”字真义：非外在改造，而是良知本体自然发用。《盘铭》“日新”即良知不息之流行，念念不滞于私欲即为新；《康诰》“作新民”实为“亲民”之误，乃唤醒民之自具良知（非外力塑造）；《诗经》“维新”更证天命即人心，周邦新命无非君王致良知之显化。故君子“无所不用其极”，是彻悟良知本体本自具足（“极”即至善心体），功夫唯在“致良知”——一念自觉则全体皆新，如太阳一出魍魉潜消，何待日日叠加？革新只在复其本体，非造作于外。

【朱熹译】

商汤《盘铭》所言“苟日新，日日新，又日新”，《康诰》强调“作新民”，《诗经》称颂周邦“其命维新”，皆揭示“新民”需持续不断的革新功夫。君子当以“无所不用其极”的至诚态度践行此道：一方面，自身须通过“格物致知”日日去除私欲，使明德如镜常拂常新（“自新”）；另一方面，须以教化政令引导民众革除旧染，焕发道德新生（“新民”）。此革新非一蹴而就，而是如盘铭“日新”之喻——累积点滴功夫渐趋至善，体现“明德”向外推展的必然次第。

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