编辑：王江涛王思怡赵俊程

【原文】

子(zǐ) 曰(yuē) ： “听(tīnɡ) 讼(sònɡ) ，吾(wú) 犹(yóu) 人(rén) 也(yě) ，必(bì) 也(yě) 使(shǐ) 无(wú) 讼(sònɡ) 乎(hū) ！”无(wú)情(qínɡ) 者(zhě) 不(bù) 得(dé) 尽(jìn) 其(qí) 辞(cí) 。大(dà) 畏(wèi) 民(mín) 志(zhì) ，此(cǐ) 谓(wèi) 知(zhī) 本(běn) 。

【理解】注：尽信书不如无书，内容仅供参考

审理案件要以“避免案件再次发生”为根本。而我们做公益是告诉大家为了生存，友爱互助，寻找志同道合的朋友共同创造美好生活。

【译文1】

孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。

【译文2】

孔子说：“审理诉讼，我和别人一样。（但）一定要让诉讼不发生呀！” 使不讲情理的人无法把谎言说尽，使民众的心智深怀敬畏，这就叫知晓根本。

【译文3】AI

孔子讲：“断案子这事儿，我和旁人也差不多。（但理想状态是）要让打官司的事儿压根儿不出现呀！” 让心存恶意、不讲实情的人没法把狡辩之词说圆，让百姓打心底生出敬畏，这才是抓住了治理的根本。

【译文4】

孔子说：“审理诉讼，我和别人一样。但一定要使诉讼不再发生啊！”让隐瞒实情的人不敢说完他的谎言（无情者不得尽其辞），使民众内心敬畏（大畏民志），这就叫做知道根本（此谓知本）。

【译文5】

孔子说：“（若论）听断案件，我（的做法）和别人相同。（但）必须做到的是使（民众）没有诉讼！”（通过教化，使）没有实情的人不能说完他的狡辩之辞（无情者不得尽其辞），（从而）极大震慑民众的心志（大畏民志），这才称作懂得根本（此谓知本）。

【王阳明译】

“听讼犹人”揭示事相上圣凡无别，真功夫在“使无讼”处——此非靠外在教化，而赖为政者致其良知：心体澄明则如镜照物，讼事未起已察民情本源。当民众良知亦被唤醒（大畏民志），作伪者自惭形秽（不得尽其辞），此乃良知本体之威能显现。“知本”之要，在悟司法政务无非良知发用：心体明澈则万理灿然，听讼即致良知之事，无讼即心体无蔽之境，何需另立“新民”为用？

【朱熹译】

治标之术；真正根本在于“使民无讼”——通过自上而下的道德教化（新民），使百姓明理向善而耻于争讼。实现此境的关键，是执政者先修己身以明其明德（修身为本），德性充盈**自生敬畏（大畏民志）；此时作伪者不敢狡辩（无情者不得尽其辞），非因刑罚威慑，而因民心被德化感召。此即“知本”：认清听讼乃枝末功夫，明德新民方为治国平天下之本。

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